第六十讲 识够了，学问够了，“识感变之所起者”，一个梦有它的原 理。“事至则知其所由然”，所以碰到梦的时候，自己就了解 做这个梦的原因，“知其所由然，则无所怛”，了解了做梦的 原理，心里就没有什么怀疑恐惧了。 “—体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类”，这个“！ 体”，指一切物质世界、精神世界，是同一个功能，是心物 一元。脱了宗教的外衣，就是一个本体。一体里头有盈虚， 盈虚就像潮水一样，上涨谓之盈，退潮谓之虛。十五的月亮 圆就是盈，缺谓之虚，就像苏东坡的文学境界——“人有悲 欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，没有什么了不起， 从古以来都是这样，生死也是如此。 “消息”是《易经》经常用的两个字，充满谓之消，充 满为什么叫消？譬如现在很有钱，实际上就是消，因为钱到 你身上集中了，有使用的价值，就一定会用出去，所以是 消。息，钱都没有了，这个叫息；息也不是没有，是生命另 一个生长，消息两个字是这个意思。尤其研究《易经》的， 要把消息两个字搞清楚。现在青年人不懂中国文化，一听到 消息，就要去打听消息了。“皆通于生命”，我们的生命通于 宇宙这个功能，“应于物类”，因此有感有应，同万物的作用 互相感应。下面解释梦，说到梦与医学有关的情况。 列子解埜 故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而 燔焫；阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取，是 以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。藉带而 1471