列子臆说（中） 尽。所以你问我，既然是空的，怎么生出有来呢？太空里怎 么形成一个地球、一个世界呢？我怎么知道！古代这个 “朕”就是我，老百姓皇帝一样用。后来只有皇帝才可以用， 变成了专称。据我的研究，是古人的讲话口音不同，我们后 世应该读成“我”。 夏革说“然无际之外”，但是我告诉你，我们讲了一句 无量无边，已经有量有边了。边在哪里啊？边就在这一句话 无量无边的上面，因为有一个观念就是边际了。所以无极之 外用人为的知识去判断，“复无无极”，无极外面还有个无 极，这个圈圈永远画不完。“无尽之中复无无尽”，再回来讲 无尽，无尽的中间还有“无无尽”，永远无尽，你分析起来， 分析到空，把原子、核子分析到最后是空的，空的里头还有 空，永远分析不完的，分析到最小点，最后就是无量大。把 无量大分析到最后就是无量小，这是个数理哲学，在哲学与 科学都是一样的问题。 “无极复无无极”，所以他说无极还有无，讲一个无极已 经错了，加上一个观念无无极，更错了，再加一个无无无 极，那又错了，无无无无极。所以我们看佛经，般若经讲 空，一连串写了十八个空。空不对，空还要空掉，空空；空 空不对，空空也空，一路空啊空啊，空到底，你敲起木鱼念 那个经，自然空了。因此般若经不可不念，像《金刚经》、 《心经》都属于般若经。夏革接着又说“无尽复无无尽”，无 尽里头又有无尽，就一个一个圈子套进去，套不完的。他说 你要问我，我怎么知道啊？我就是因为这个逻辑，才知道 “其无极无尽也”，而不知道有个有极有尽。 112