列子臆说（中） 母鸡孵蛋，所以不通学理是不行的。 “凡所御者，亦如此也”，他说你懂了这个原理，要驾 车、驾马，道理都是一样，工夫理论—齐学。这些竹竿插 好，转弯抹角很危险，能游走自如才行。假使学武功的话， 尤其是学太极拳、八卦拳，这个身体这么游走，钻过来，钻 过去，一根竹竿不倒，那要多大的工夫！ “曩汝之行”，曩就是刚刚、以前，我叫你学这个趋走， 一根一根木头给你插起来，你在这个弄堂里转，你先学走。 “得之于足，应之于心”，我们练武功的人都晓得，开始一步 一步，一个动作很难很难，到后来根本不是打拳，也不是拳 在打你，也不是足在动，而是心在动。心要怎么走就怎么 走，处处合于标准，而且比标准还要高明，所以是唯心的 作用。 当你技术到了这个程度，就忘记了脚步，只有心动，然 后眼睛都不要看了，这里有竹竿没有竹竿心已经知道了。这 个境界过去了，“推于御也”，然后你来驾车驾马，“齐辑乎 辔衔之际”，六匹马在一起，辔就是马缰绳，两边收过来前 面拉住就是辔。衔就是马嘴里衔住的东西，这个马衔铁，普 通我们叫马口铁。“齐辑乎”，他说你手里把六匹马的绳子用 一只手一抓，指头一扣，很整齐、很统一的。“辔衔之际”， 在这个时候已经忘记了马，也忘记了手里的马绳，也忘记了 车子。换句话说，这个车子同马、同缰绳就是你的心了，就 是与你合一了，心物一体。等于驾汽车驾得好的人，上了车 子，用惯了自己这一部车子，车子跟我就合一了，手这么一 摆，这么一动，一切都合一了。 1212