第四十九讲 但是这个境界，他很老实地告诉了我们，“心凝形释， 骨肉都融”，这个时候心念凝结拢来，这个“凝”，后来佛学 改用一个“定”字，就是定的境界。所以怎么样叫得定呢？ 身心都融化，空掉了，而豁然而定，没有第二念，最后第一 念也没有了，心是凝的，永远是定的。“形”这个肉体， “释”分开了，没有肉体的拖累。我们现在最大的障碍，是 跳不出这个肉体的范围。有关肉体方面，年轻人道听途说， 认为自己气脉已通，但是气脉有一套学问，是有一个系统 的，气脉真通是到达“骨肉都融”，之后再没有什么气脉感 觉了，骨肉都融化了，已没有障碍。所以一般人玩气脉，通 通是自己意识在那里搞鬼，就是困在身体的感觉状态，在神 经的反应状态玩弄自己，结果搞得一脸黑气，这是很糟糕 的。真正修行到心凝的定境，那时气脉问题已经不存在了。 到这个时候，一切的动作，走路等等，“不觉形之所 倚”，这个身体无所谓了，譬如说端一个茶杯，茶杯不是杯， 那真是见山不是山，见水不是水，无所谓了。“足之所履”， 脚踏在地上，是不是地，或者是虚空，都是一样的，所以能 够凌空而起。“心之所念，言之所藏”，乃至起心动念、言语 所含藏的意思，都毫无分别，没有障碍，“如斯而已”，不过 就是这个样子，很轻松。再加一句，到达了这个成就，“则 理无所隐矣”，天下一切事、一切理，没有不知道的，也就 是佛学所讲的天上天下无所不知。 列子谈出游 初，子列子好游。壶丘子日：“御寇好游，游何所好？” 273