第五十讲 你故意把它关住的，这窍一旦通了，也就是灵窍一通，心的 气脉通了，你就大彻大悟得道了。“今以圣智力疾者，或由 此乎”，他说修道的人就想达到这个境界，你现在已经修养 到这个境界了，却错认自己得了重病，“或由此乎”，就是你 这一寄不通的原故。所以我们中国话骂人，“你这个家伙不 通窍”，就是这一窍不通。“非吾浅术所能已也”，他说你这 个病不是医药能医好的，吃药没有用啊！不过，他还是开了 药方，他到底是个得道的医生。 医生开的药方 无所由而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常 也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而 死，故虽未终而自亡者，亦常。由死而生，幸也。故无用而 生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道 而得死者亦谓之常。 这一段是了生死的问题。正统的道家，像列子、庄子， 在佛法没有进入中国之前，以传统文化的方式讲道，讲得更 彻底、更简单。所以佛教后来传人，中国文化可以迎合接 受，就是因为两家讲的完全一样，只是表达的方式不同 而已。 “无所由而常生者，道也”，这个道不是证得菩提道，而 是讲常道，是指一般的原则、一般的法则、一般的规则，宇 宙万物永远自然的道理。“无所由而常生者”，这一句是什么 意思呢？佛学来了以后叫做“一念无明”，是我们心里的思 1285|