第五十讲 则，没有什么值得悲哀的。不过也有特的情况，应该死而 能够活下来，算是幸事。“故无用而生谓之道”，所以说在空 的里面，在无所用当中偏要生出来，我们观察自己的心念就 知道，不想胡思，却仍乱想，这个思想念头不晓得从哪里 来，这是一般的规则。“用道得终谓之常”，我们晓得自己的 生命，生出来就会思想、讲话，就会用，用过了就没有了， 这也是一般的常规。 “有所用而死者亦谓之道”，知道我们的生命有限故意去 用，这个也是道，也是自然的规则。如果你善于在生与死之 间把握控制，就是得道的入，控制了生死，就是佛学所讲的 了了生死。“用道而得死者亦谓之常”，这个常就不同了，不 生不灭，永远常在，所以这个是道。那么你说这位医生给他 医了病没有？当然医了，告诉他这个道理就是药方。 这一段故事里有最重要的深意，很多修道的人修到了不 动心，一切念头不起了，以是道，这个是凡夫，不是真正 得道。这一种病的境界叫做凡夫定，也叫做顽空，是不能起 用的空，不是真道。后世儒家的理学家像王阳明有一位弟 子，没有悟道以前，就到达这个境界，他们就误解了《孟 子》中所说“我四十不动心”这句话，这是孟子的修养，排 除外来的诱惑，是修养。文挚告诉龙叔修道的路线不是这 样，不是排除或压制，所以的确是个病。 回光返照 物极必反 季梁之死，杨朱望其门而歌；随梧之死，杨朱抚其尸而 哭。隶人之生，隶人之死；众人且歌，众人且哭。 |2871