第五十一讲 生命的道理，本来可以永远长生不死，而在长生不死中间自 己没有把握好而死，死了就不能再来了，这是很不幸的事。 相对的第二个道理，“有所由而常死者，亦道也”，就是 说有了生命以后，有生必有死，但是这个结果不叫做死亡。 一个种子种下去，开花结果，果实会落地，但果子的生命还 是存在的，这是“有所由”。表面上看到结的果落地，都没 有了，这是自然的一个法则，是形而下的道。 因此“由死而死”，上面这一段讲到生生不已，这个功 能永远相续存在，看到一代一代生，又一代一代死亡了。 “故虽未终而自亡者，亦常”，现象界看到的，昨天过了是今 天，今天过了又是明天，这是一个现象，看到的是结束的样 子，并未终了。所以天亮了又黑了，但是又天亮了，在一般 的现象界看来也是常道，也是当然的。我们东方文化和西方 表达不同，始终站在早晨这一边看，永远生生不已；如果站 在死亡这头看，是悲哀的。好像天黑了，今天要终结了。 “由死而生，幸也”，现象界有断续，本来应该死的，但能把 握到常生、常在，就是你的幸运，也是你的本事了。 下面说“故无用而生谓之道”，讲到修道，道家由老子 开始，乃至列子、庄子等等，都主张要想使我们生命常在， 必须心中无事，因为无用之用是为大用。如果整天思想情绪 不停，生理心理因而劳瘁而亡，那是不幸。“故无用而生”， 懂得生命的本来，效法自然，无用之用是大用，才可以长 生而生，这是合于道，常道。“用道得终谓之常”，生命本来 有无比恒常存在的价值，最后还是结束了，这是普通人的常 道。佛法的名词，称普通的道谓之常道，常道就是凡夫境 1293 湖