第五十三讲 的理论堪称大逆不道，公孙龙讲“有意不心”，认为一个人 在使用意识思想的时候，不是用心。其实这个话非常高明， 后代，尤其现代，借用佛学唯识家的说法，所谓意识思想， 是用第六意识，不能代表整体的心。中国文化讲心不是指心 脏，心只是个代名词，与印度文化佛学讲的心一样，是心物 一元的代名词。唯识学把心分成八个部分，眼耳鼻舌身的反 应，生理机能的各种反应属于前五识的作用。我们常常拿水 来做比方，水波浪表面的那一层花纹，是前五识眼耳鼻舌 身；第六意识是透过脑所起的作用；第七识就不是脑了，心 的第七个部分称末那识，包括身心内外全部。譬如我们人站 立时，所放射的光与放射的气，内外与知觉、感觉都有关 的，大概是两手伸开那么一圈，头顶也是一样。所以古代画 神像、菩萨像，头上有圆光，现在科学可以证明人体都会放 光，万物都在放光。在人体感受的知觉内外范围，属于心的 第七部分。超过这个范围，而与宇宙物理世界、精神世界合 一的那个功能，则不完全在这个身上，但也与身体有关系， 在唯识学方面讲有一个代号、名称，叫做阿赖耶识，含 藏识。 回过来看上古文化，讲到公孙龙的这个哲学思想，他的 论辩的成就已经很伟大了。他讲得没有错，当时的人因为不 懂他的意思，所以把“有意不心”理解为用意识的时候忘记 了心的全体作用。换句话说，一般人把意识的作用当成了自 已心的全体作用，这是有问题的。公孙龙的理论标题，就是 这四个字，可惜有关的书后世没有留传下来，也许是秦始皇 焚书时烧掉的，也许是楚霸王烧咸阳宫殿时烧掉的，反正公 1315|