列子臆说（中） 孙龙的东西都没有了。但是在《列子》以及其他子书里，留 下一点影子，所以现在我们只能看到他的标题总纲，就是 “有意不心”，讲得很高明。 “有指不至”，这个“指”就是宗旨的“旨”，古代通用。 譬如说禅宗有一本书叫《指月录》，就是由于《楞严经》佛 说以指指月，要根据指头去看月亮，不要把指头当成月亮。 宗旨在逻辑上、哲学上代表了一个思想理路、一个作用、一 个归结的事。“有意不心”，意不是心，这是一个宗旨之所 在，是讲心不在意上。因此他的第二个标题—“有指不 至”，是说订立了一个宗旨，但那并不是真理的最高点，因 为有指就不至，不能达到那个全体。目标虽建立了，真理反 而受了蒙蔽，所以不是最高的真理了。 譬如希腊哲学经常谈政治思想，大家喜欢研究柏拉图的 “理想国”，希望人类建立这么一个理想的社会国家。中国的 儒家则有“大同思想”，是大同世界的理想；道家则有“华 国”，因黄帝的华梦而有这个华国的理想。儒家的大 同世界，就是《礼记•礼运篇》的理想。理想国、华得国、 大同世界，也就是“指（旨）”，构成了一个目标、蓝图，不 管是讲古代还是讲未来，希望人类世界达到这么一个境界， 这么一个真正安定的天下。 一个学政治哲学的同学问，老师啊，这个理想的世界， 人类究竞怎么样达到？其实我们永远达不到。理想世界就是 理想世界，假定人类达到了这个世界，就是人类毁灭的时候 了。你不要看人类乱七八糟，战争啊，你争我夺，人类就是 那么一种动物，在矛盾乱七八糟中活得很有趣；如果一切变 316