第五十四讲 关尹子说，“在已无居”，道的境界在自己身心上面，但 不停留于任何部位，如果说感觉气脉到头顶了，到丹田啦， 在这里啦，在那里啦，那是有所居，有所居就不是了，因为 一切空的。“形物其著”，这个心随时无念，心境空的，外境 一来就起作用；人来了，请坐，走了，还是空的。所以学佛 修道，不是光在家里闭眼打坐啊，那也是有居嘛，居在那个 腿上，打坐是练腿，不是修道哦！真正得道的人能够做事， “其动若水”，没有固定方位的，像水一样自然地流来流去。 你把它挡住了它也不生气，慢慢流，流满了，它从你上面又 翻过去流走了。“其静若镜”，修道人的心境永远是宁静的， 像明镜一样，所以物来则应，物去不留，心中没有念，什么 烦恼痛苦、喜怒哀乐，心中都不留，这是修道。你学打坐干 什么？打坐就是有居有所住了。“其应若响”，问打坐的人， 你好吗？回答好，当然一问就一答，答完了心就空了，本来 空的。“故其道若物者也”，所以真得道的人同物理的作用一 样，非常自然，顺其自然。“物自违道，道不违物”，心物一 元的，一切万物看起来跟道是相违背的；但真正修道、懂得 道的人并不违背物。譬如说，修道的人一定不吃饭、不喝 茶，没有这一回事，饭茶都是物。乃至有些人看到女同学 们，还说你学佛还要打扮？我说为什么不打扮？你看观世音 菩萨、文殊菩萨都在打扮，挂了叮叮当当的一大堆，所以该 不该打扮，当然不一定。但是不可太有偏见，道理就是“物 自违道，道不违物”，心物都是一样。 “善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用 心”，真正懂得道的，打坐不用眼睛，不用耳朵，也不用力， 333