列子臆说（中） 上次讲到有关修道、修养的境界，我们不要轻易放过， 再把它重复一下。 “关尹喜曰：在已无居”，大家很多研究佛学的，等于 《金刚经》里讲的，“应无所住而生其心”，心性的修养是 “无居”，没有一个呆定的点。譬如我们学佛的人，打坐念 佛，或者做什么工夫、守哪个窍啊，都已经执著一点有所居 了。真正修养的境界，是没有固定的。 “形物其著”，此心清净灵明地应付外面的世界，外面事 情一来马上起作用，就是“应无所住而生其心”，所以跟佛 学的道理一样。真正修道不是死的，要能够起用，“其动若 水”，就是像水一样那么活泼，永远挡不住的，非常灵活。 “其静若镜”，打坐这个修养就是静态，但静的时候不是昏迷 的，是心像个明镜，一点渣滓都没有。“其应若响”，如洪钟 一样，有叩则应。 “故其道若物者也”，所以这个道像什么？宇宙万物是自 然的，成长很自然，生灭也很自然，所以心物都是同一个道 理。为什么道同一切物是一样的？“物自违道，道不违物”， 宇宙万物与人常会违反了自然的法则，与道相违背；而道则 无所不在，和万物并不相违。 1336