第五十五讲 所以 “善若道者”，这个“若”的意思是如，是好像， 不过在古文里有时是“这个”的意思。所以善于懂得这个道 理、有了道的人，“亦不用耳，亦不用目”，听的时候不是用 耳朵，看的时候不是用眼睛，“亦不用力”，乃至于用力的时 候并不是用力气，可是能够达到目的，这是气功了，“亦不 用心”，不用妄想的心。 如何了解道 “瞻之在前，忽焉在后；用之，弥满六虚；废之，莫知 其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近，唯默而 得之，而性成之者得之。知而忘情，能而不为，真知真能 也。发无知，何能情？发不能，何能？聚瑰也，积尘也， 虽无为而非理也。” 关尹子继续说，“欲若道而用视听形智以求之，弗当 矣”，修道的人，假使用眼睛、耳朵来求道，“形智”，用形 体、用后天的知识来求道，就违反了道。所以道这个东西很 难了，你怎么去了解呢？“瞻之在前，忽焉在后”，这两句话 我们晓得《论语》里用过，是孔子的弟子赞叹孔子。不过在 这里同样的文句是说这个道在哪里呢？好像看到在前面，有 一点点看到了；再研究一下，不是这样，所以在前在后捉摸 不定。不过，这样一来啊，就违反了“无居”，而变成“有 居”了。实际上它无所谓前后、中间、内外，道是无所不在 的。道能够用，我们讲戒定慧，在体的时候万缘放下，而在 世间法则一样都不丢。因为起行的时候，有六度万行，万行 |337|