第二十九讲 时候，子产已经死了，应该是子产死后执政的后辈所杀。这 一件历史的故事我们顺便提到。 “然则”，那么说来，“子产非能用竹刑，不得不用”，当 时，以子产的智慧才具，为什么接受邓析的建议，采用竹刑 呢？时势到了那里了，“不得不用”。“邓析非能屈子产，不 得不屈”，邓析这个建议使子产受了委屈，遭到全国的责备， 最后还是投降，这个是什么道理呢？“不得不屈”，也是一个 时势的趋势，所以力与命之间有这样困难。“子产非能诛双 析，不得不诛也”，子产也不是要把好朋友杀掉，因为邓析 犯了罪该杀，他没有办法。 这几段故事说明什么呢？就是力与命的问题。运气不 好，碰到那个情势一点办法都没有，谁都不能挽回。天下有 没有冤死的人？有的是！如果碰到战争的时代，一个原子 弹，一个机关枪扫射，大家都没命了，你说哪个该死，哪个 不该死？没得办法，力与命也，碰上了。依佛家的解释，认 为是业力。 可生可死 不可生不可死 可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而 不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死， 得生得死，有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。 道家的哲学，对于生死看得那么宽广，非常达观，“可 以生而生，天福也”，可以活就活着，活着不错，幸福；“可 以死而死，天福也”，到该死的时候就死，死也不错，也是 | 45| 大 湖