列子臆说（中） 太 本湖 有人提一个问题，力与命的含义究竟是什么？提问的人 自己有一个引申的解释，是否天命重于力？他这个“天”字 的含义提高了，更近于道，他说天接近于形而上的道。力命 这个力呢？看来好像没有证到形而上道的这个内涵，而偏重 于时势；而且时势推广下来就是物理环境的力量，离天道好 像又隔了一层。 实际上关于天命，儒家在《中庸》里特别提出来，“天 命之谓性”，这个天是什么呢？不是天体的天，代表了形而 上道这个天。《列子》里头所讲的力与命，都属于形而上道 体的现象，不过把这个现象分开为二。所谓力，是专指时 势，就是说势的这个作用受外面环境的影响；所谓命，属于 本身的定命，就是佛家讲的业力，是这个业的影响。这两种 归纳起来，在佛道两家是同一个体，或者叫做道，或者叫做 天。它们的差别大概在这个地方，请诸位自己再研究。 杨朱之友日季梁。季梁得疾，七日大渐，其子环而泣 之，请医。季梁谓杨朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不汐 我歌以晓之？”杨朱歌曰：“天其弗识，人胡能觉？匪佑自 天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！医乎巫乎！其知之 152