列子臆说（中） 以。真要修道，平常先要死掉心，所以佛家有一句话，“修 行容易死心难”，修行并不难，死心太难，此心能够大死之 后才有一番大活。《列子》提出“至人居若死”这个观念， 也是一样的道理。 “动若械”，修道的人是活死人一样，难道就不能做事 吗？不能多情？不能做社会慈善事业吗？绝对可以，但是此 心不动，心如止水。这个身体行动是机械性动作，讲话也是 一样，像录音机，讲完心中就无事了，就过去了。 脱高力与命的控制 下面引申两个观点，“亦不知所以居，亦不知所以不 居”，怎么说呢？譬如佛家经常讲，不动妄想，不动心。不 动不是死东西，是动而不动。佛学讲无生，什么是无生啊？ 生而不生是无生。道理就是《列子》所引用的这句话，“亦 不知所以居”，平常活着，没有觉得自己活着。譬如今天有 一位老朋友告诉我，某位老太爷死了，今天出殡。我说我一 点都不知道，假定知道我必须去行个礼，因为我有一个习 惯，养生送死。喜庆、婚事大家高兴热闹，可以礼到人不 到；丧事的话，人必须到一下，行个礼就走。后来这位朋友 说，殡仪馆不能去呀，去了碰到都是老朋友，老朋友见面有 人说心脏不好，有人说血压高⋯⋯听多了都觉得自己也快 了，这个心理危机很大，所以殡仪馆不能去。青年救国团都 是年轻人，可以去，自己也忘记老了。这种心理就是有活的 观念，有衰老的观念，就不对了。 佛家说死心难，什么叫做死了心呢？活着也没有觉得自 76