论语别裁 89 闲谈，就谈到过，现在这一代青年作学问很难，不但要知道自己中 国文化传统的根——过去，也要知道现在社会的新学问，不但是国 内的事，国外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以为政的人，更 要注意这事，为政到底是要有学问的，所以“温故而知新，可以为师 矣”，这样才真能师法过去的历史，判断未来新的事物的发展。 是什么东西 下面接着是： 子日：君子不器。 如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：“君子不是东西。” 提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤 其骂人的时候更是如此。譬如说：“你是什么东西？拿哲学来讲， 我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清 楚嘛！所以真不知道我是什么东西。 但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才 就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的 人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治 家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友 的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是 作官，干哪一行就是那一行。“君子不器”这个学问，就是成为了真 正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》 篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是 “君子不器”的说明。 《论语》在这里讲到了君子，什么是君子呢？下面提到： 子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。