论语别裁 113 志在春秋 季氏旅于泰山这一段，是表示春秋时代社会风气之乱。乱在 什么地方？乱在春秋时代整个的都是在讲究“权”与“术”，后来大 家把这个字连起来用了。所谓“权”就是政治上讲的统治，也就是 霸道。春秋未期王道衰微，霸道因此起来了。其次是“术”，也就是 一般人所谓的用手段。不讲传统文化的道德和理性，就是用手段。 以手段而取天下，就是“权术”。因此，我们要了解当时的政治变 乱，一定先要了解一本书——《春秋》。 《春秋》是孔子著的，像是现代报纸上国内外大事的重点记载。 这个大标题，也是孔子对一件事下的定义，他的定义是怎样下法 呢？重点在“微言大义”。所谓“微言”是在表面上看起来不太相干 的字，不太要紧的话，如果以文学的眼光来看，可以增删；但在《春 秋》的精神上看，则一个字都不能易动；因为它每个字中都有大义， 有很深奥的意义包含在里面。所以后人说：“孔子著《春秋》，乱臣 贼子惧。”为什么害怕呢？历史上会留下一个坏名。微言中有大 义，这也是《春秋》难读的原因。 孔子著的《春秋》，是一些标题，一些纲要。那么纲要里面是些 什么内容呢？要看什么书？就要看三传——《左传》、《公羊传》、 《穀梁传》。这是三个人对《春秋》的演绎，其中《左传》是左丘明写 的，左丘明和孔子是介于师友之间的关系。他把孔子所著《春秋》 中的历史事实予以更详细的申述，名为《左传》。因为当时他已双 目失明，所以是由他口述，经学生记录的。 《公羊》、《穀梁》又各成一家。我们研究《春秋》的精神，有“三 世”的说法。尤其到了清末以后，我们中国革命思想起来，对于《春 秋》、《公羊》之学，相当流行。如康有、梁启超这一派学者，大捧 《公羊》的思想，其中便提《春秋》的“三世”。所谓《春秋》三世，就是