158 南怀瑾选集（第一卷） 了，我们前面稍微提过，研究上古时代的“道“字与“天”字，都有几 个意思。同样是个道字，用处不同，有时“道”是代表形而上的所谓 本体，就是先有鸡、先有蛋的问题；也是指人生字宙万有最初的那 个本体。老子说：“道可道，非常道。”第一个道是指那个本体。“可 道”说可以用一个方法，一个原则把它假设说明。“非常道”，但毕 竟不是平常的假设可以表达得出。就在这两句话中，三个同样的 道字，意义都不同。中国文字有假借用的。碰到这些问题就很讨 厌。例如“道”有时表示形而上的本体，有时候表示形而下的法则、 原则、守则，如治道。又如《孙子兵法》说：“兵者，诡道也。“因为军 事思想是活动的，用兵是不厌其诈的，一切为了打胜仗，这个“道” 与老子的“道可道，非常道”，又完全是两回事。还有时候是道路的 道，一条路叫作道。有时候又是指心性而言，是心性的本体，也就 是理性、理念的最高境界叫作道。 那么孔子在这里讲的“朝闻道，夕死可矣”的道，究竟是形而上 的那个道，还是形而下的那个心性的法则呢？无法定论，这个问题 很大。在本篇里，后面有孔子对曾子传道的话，到那时再来研究， 可以连贯起来解释的。如果在本篇来讲：道是仁之体，仁是道之 用。所以他说，一个人如果真正得了道，早晨得了道，晚上死了都 合算，人生就是怕不闻道。 富贵不淫贫贱乐 子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 一个人如果真正立志于修道，这个“修道”不是出家当和尚、当 神仙的道，而是儒家那个“道”，也就是说以出世离尘的精神做入世 救人的事业。一个人如果志于这个道，而讨厌物质环境艰苦的话， 怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人