论语别裁 157 恶也越大，仁心就不能够发挥。所以他说仁是人人可以做到的，但 几乎没有人能在一天当中，用心处世，完全合于仁道。假使有，他 仁的修养必然很高超。只要立志，没有说因力量小而达不到仁的 境界。但是他又补充一句，也许有力量不足而达不到的，但我从来 没有看到这种情形。 这篇从开头的一节，到这里为止，都是讲仁的体与用。所谓体 是内心的修养，如何做到仁、爱人；仁的用，有推已及人的精神，心 胸宽大，包容万象，能够感化他人，这是仁的用。 讲了仁的体用之后，下面引伸讲仁的修养方法： 子日：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。 孔子说人的毛病，各于其党。这个“党”不要以现代的观念来 解释为政党之“党”。古人所讲的党是乡党，包括了朋友在内。儒 家思想，时常用到这个乡党的观念。古代宗法社会的乡党，就是现 代社会的人际关系。交朋友等社会人际的关系对一个人影响很 大。孔子说一个人会有过错，往往都是社会关系的因果，我们在 社会关系中看到一个人的过错，譬如某人做人的态度非常坏，而我 们看得清楚，那么自己就要反省，自己是不是有同样的过错，假如 有，就改过来，假如没有，就更加勉励。所以看看人家的过错，可以 引发仁的修养。 了知生死不相关 子日：朝闻道，夕死可矣！ 这个“道”就有两个研究了。前面曾提到过，在《述而》里头，孔 子真正的学问精神是讲“仁”，他的根基则在于“道”。所谓：“志于 道，据于德，依于仁，游于艺。”这是孔门学问的四大原则，那么这 个“道”是什么道？这是很难讲得清楚的问题。现在这个问题来