论语别裁 163 了解，只要能够充实自己，别人自然能知道你。同《学而》篇最后的 结论，是一样的道理。 孔子四字禅 讲到这里，刚才提到过的一个问题又来了，上文孔子曾说：“朝 闻道，夕死可矣。”这个大问题。现在呢？ 子日：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问日： 何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！ 这是千古以来一个大问题、一个大疑案。孔子说“一以贯之” 以后，现在便有什么“一贯道”等附会的宗教团体出现，成了问题中 的问题，真有匪夷所思之感了。 曾是曾参。孔子对曾参说，为什么不对别人说？这就是人的 问题了，怎么是人的问题？这个问题解释起来很讨厌。我们现在 姑且把他剧本化来说，有一天孔子坐在教室里，曾参经过他的前 面，于是孔子便叫住他：“参！”曾参听到老师叫，回过头来，于是孔 子便告诉他说：“吾道一以贯之。”就是说，我传给你一个东西，一以 贯之。这一以贯之的是什么呢？如果说是钱，把它贯串起来还可 以，这“道”又不是钱，怎么一以贯之呢？但曾子听了这句话以后， 打了个拱说：“是，我知道了。”孔子讲了这句话，自己又默然不语 了。同学们奇了，等孔子一离开，就围着曾参，问他跟老师打什 么哑谜呢？夫子又传了些什么道给曾参呢？曾子没有办法告诉这 些程度不够的同学，只有对他们说，老师的道，只有忠恕而已矣。 做人做事，尽心尽力，对人尽量宽恕、包容。就此便可以入道了。 曾参讲的对不对呢？有问题！那不叫“一以贯之”，该“二”以贯之 了，因为一个忠，一个恕，岂不是二贯？明明孔子告诉他“一以贯 之”，为什么他变出两个—忠恕来？这是一个大问题。所以说我