论语别裁 191 不必过分诛求了。“诛”者求也，在此不可当杀人的“杀”字用。 “诛”也是要求的“求”，这里“于子”的“予”就是宰予。换句话说，你 们对于宰予，何必要求太过呢？就让他睡个觉吧！ 接下来： 子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而 观其行。于予与改是。 孔子说，从前我听了一个人的话，就相信他的行为。现在我年 纪大了、人生经验多了，听了一个人说的话，还要观察观察他的行 为。这个改变，是宰予给我的启发。 古人根据这些话解释说，孔子对宰予恨极了。事实不是这样 的。我们从生活和教学的经验中体会，便可知孔子这样的话，是说 他从前看到一个人，有思想、有才具，便相信这个人将来一定有成 就—“听其言而信其行”。后来他发现并非如此，一个人即使有 才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。一 个人做事业，必须要有强健的体力，饱满的精神。所以孔子说，我 看了宰予，对人生看法有了改变，天下事实在并不简单。有人有思 想、有能力、有才具，他却一辈子做不好事业，因为他的精力不足、 精神不够。所以曾国藩的相法便说：“功名看器宇，事业看精神。” 有道理！所以我认为这一节是这个意思，对与不对，还待大家再研 究。不过我个人至少到今天为止，认为是这样的。只是古人把孔 子描写得太古板、太迁腐了，其实孔子非常通人情。 人到无求品自高 这里讲到另外一个人了。 子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？