196 南怀瑾选集（第一卷） 盖棺成定论 本篇这一节之前，都是讲学生的故事。 子贡问日：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下 问，是以谓之文也。 这节开始讲到孔子对于当时及其前后时代人物的评论。这个 人物的评论，包括了如何作学问与整体的文化精神。 现在这里先介绍一个人。他就是孔文子，姓孔名圉，是卫国的 大夫。文子的“文”的来源，是中国古代的谥法，从周朝开始，一直 流传下来的，民国以来，因为几十年都在战乱之中，国家多故，我们 文化中的这一点还没有恢复。 什么是谥法？简单一句话，就是一个人死后的定论。这是一 件很慎重的事，只有中国历史文化才有的，连皇帝都逃不过谥法的 褒贬。我们要晓得，这一点便是中国文化春秋大义的精神所在，同 时更应该使下一代记取这具深义的特点。中国古代做皇帝、做官 的最怕这个谥法，怕他死后留下万世的骂名，甚至连累子孙抬不起 头。因此他们为国家做事情，要想争取的是万世之名，不愿死后替 子孙留下臭名，更不愿在历史上留个骂名。这个就叫谥法——也 就是死后的一字之定评。皇帝死了就由大臣集议，或史官作评语， 像汉朝的文帝、武帝，称谓“文”、“武”，都是谥法给他们的“谥号”。 “哀帝”就惨了，汉朝最后那个帝为“献”帝，也含有奉献给别人，送 上去的悲哀。可见这个谥法很厉害。王阳明，是他本人的号，后来 加谥力“文成”。曾国藩，后人称他曾文正公，“文正”两字是清朝给 他的谥号。死后的评语够得上称为“文成”“文正”的，上下五千年 历史，纵横十万里国土，虽然有几亿的人口，其中却数不出几个人， 最多一二十人而已。这是中国文化中谥法的谨严。所以中国人做