论语别裁 221 所以伟大，之所以成为圣人，实在是其来有自。他不是没有办法， 而是非常有办法，只要他头一点说：你们干吧！问题就大了。以 他的三干弟子，在春秋战国时，随便哪一个大国都吃不消，都可以 被他拿下来。但是孔子不走这条路，为什么不走这条路？这种道 德修养，就值得我们研究了。如果对当时的史料不清楚，好像孔子 之成圣人，是读书人被逼得穷到无可奈何，才做了圣人，那就完 全错了，这点值得我们特别注意。 孔子提出来：“雍也，可使南面。”这是说冉雍这个学生有帝王 之才。古代帝王，依照传统文化观念，一定要坐北向南，一直到清 朝被我们推翻以前，几千年来都是如此。古时南北正向的房子，老 百姓是不准修的，尤其在清代，老百姓如建南北正向的房子，地方 官一向上报，就要论罪灭九族的。老百姓向南的房子有没有？有 的，但是大门一定向旁偏一偏，不许正向南方。只有州、县等官府 的衙门，或者神庙可以坐北向南，其他不行。这是中国专制时代建 筑方向的规矩。还有，北京的房子，在过去绝不能高过宫殿，否则 就是犯罪。所以“南面”这两个字，在古文中往往就是称帝称王的 代名词。 我们在这两篇书上看得出来另外的一个道理。第五篇公治 长，坐在牢里犯了法的人，孔子却把女儿嫁给他；第六篇则讲可以 作帝王的是冉雍。而冉雍本来是最可怜的人。他的父亲很不好， 出身于贫贱家庭，如以阶级观念来讲，他的父亲是所谓的下等人， 可是他的儿子却资质非凡。由这两件事例，可以看出孔子在中国 上古时代，那种注重阶级的社会里面，他并不考虑到这些。他只问 一个青年，他个人是不是人才，如果是一个人才，该如何就如何。 所以后来他也一再鼓励冉雍。当然，冉雍下意识中也会有一种心 理—自己的出身、自己的家庭如此，难免心理上有点自卑感。孔 子就告诉他，不必要存有这种心理，一个人要靠自己站起来。所以 这两篇书，第一个提到的人，都是在困苦艰难中，由孔子的培养，学