论语别裁 269 个阶段开始。他在这里说自己“信而好古”，就是说明他作学问的 态度，实在非常相信而喜欢传统的文化，把它保留下来。我们看了 他自述的这八个字，再看现代的学者作学问的态度，恰恰相反，我 们现在是作而不述，专门创作，而且写文章，是千古文章一大抄，在 于抄得好抄不好。过去写文章，如加“子日”就表示这句话是引用 孔子的。现在叫保留他的著作权，古人不是权不权的问题，如作 诗，作到与前人同一个句子了，就在下面写明“借句“或“借XX人 句”。写文章如果引用古人的话，或孔子的话，或苏东坡的话，任何 人的话而没有写明，一定被老师或家长责备：“你这个孩子，怎么 搞的，不道德！”现在的著作，会偷人家的，非但不说明引用人家的， 甚至于有很多的是全盘盗印。这种事，我亲自经历过的，我一本书 已经被盗印三次，我还鼓励那个出版商，说非常欢迎他盗印我的 书，因为我在后面加了一行字：“为了修正起见，暂时保留版权。” 我不想我的儿女将来靠我的著作吃饭，如那样没有道理了，著作的 目的，要使世人懂得，我何必保留他。 还有一次，有一个人申请奖学金，作了一篇论文要审查，传到 我手里，我打开一看蛮好，没有看完，先交给学生替我看看，并要他 提点意见给我，他看了以后笑了，他说：“老师，全篇是你的。”核对 一下，果然，一字不差，就是这个样子“作而不述”。 还有呢？专门疑古，对古代的文化不相信，于是好犯上作乱， 尤其抗战以前有些学人，现在讲起来，真是该死，后来我们的思想 一度受到他们的影响，他们跟着日本人说，尧舜不是人，是中国人 自己编的，尧是香炉，古代的香炉，舜是烛台，禹也不是人，是爬虫， 这是日本人故意侮辱我们的，我们的学者也都跟着这样说。所以 我们的文化到了今日这个地步，不是偶然的，是几十年来大家疑 古，随便抛弃了传统，抛弃了前人的经验，轻视前人的学问，结果变 成这个样子，所以信而好古，是保持历史人生的经验，孔子对此，持 以非常慎重的态度，实在了不起。