• 274 南怀瑾选集（第一卷） 中国文化承先启后的担子。所以我们要注意孔子思想中究竟藏有 些什么精神，在第四篇《里仁》中讲到他的全副精神，这里更清晰地 提出来了。 道德仁艺 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 假如有人问，孔子的学术思想真正要讲的是什么？可以大胆 地引用这四句话作答，这就是他的中心。也可以说是孔子教育的 真正的目的，立已立人，都是这四点。关于这四点的教育方法，也 就是后面《泰伯》篇中孔子说的“兴于诗，立于礼，成于乐”。第一项 所说的“志于道”，又学个什么道呢？一般人说孔子说的是人道，不 讲天道，因为天道渺远，属于形而上的范围。究竟有没有神的存 在？生命是怎样开始的？宇宙是如何形成的？这些都是属天道。 “天道远”并不是说与我们的空间距离远。如照现代观念来说，更 不合理了，目前到月球只不过几天的事，怎么说远？这个远字实际 上是高远的意思，指距离人类的知识程度太远。“人道迩”，人道比 较浅近易懂。所以过于高远的暂时不要讲它，先把人们自己切身 的问题解决了，再讲宇宙的问题，一般人说孔子只讲人道，这是后 代的人为孔子下的定义，事实上孔子并没有这样说，当时，只有他 的学生子贡说：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道， 不可得而闻也。”——见《公治长》篇。根据子贡这里的话，再看孔 子在《易经》中所讲的学问，他绝对懂天道—宇宙的来源。所以 子贡便说，他讲人道，我们听得懂，他讲宇宙的奥妙，因为我们的学 问还不够，实在听不懂。 因此孔子在这里所讲“志于道”的“道”，我们不能硬性替它下 一个范围，说他只讲人道，不讲天道。如果要研究孔子的思想，必