论语别裁 275 须研究《易经》的《系传》，他许多的重要思想，都表现在《系传》中， 有关形而上的学问，也在《系传》里。那么孔子在这里所说的道是 什么？我们可以很老实的作答：“孔子自己没有下定义，所以我们 很难替他下定义。”至于他在这里讲的“志于道”可以列举很多，证 明他是懂得形而上道。由人生的普通行为—形而下开始，一直 到最高的天地万物的玄妙之道，他全懂。不过一般学生们程度不 够，他没有偏向这方面讲，如果专讲这方面，孔子就变成一个宗教 的教主了。尽管后人称他为儒教教主，他自己在当时非常平实，不 走教主的路线。 根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远， 要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而 下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。至于是 否做得到，是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取 得功名富贵。就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。 但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。如果因立志几 千万，只拿几千元，“不为也”！不愿干回去好了！这说明立的志能 不能实现，是另外一回事。所以孔子说，作学问要把目标放得高 远，这是第一个“志于道”的意思。 “据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一 的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是 搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有 成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是 依据德行。如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有 许多都是“据于德”的说明。 “依于仁”，已经说过，仁有体有用。仁的体是内心的修养，所 谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱 物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于 仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这