论语别裁 283 富更重要，所以在这里富字应该已经包括了“贵”字而说的。孔子认 为富是不可以去乱求的，是求不到的，假使真的求得来，就是替人拿 马鞭，跟在后头跑，所谓拍马屁，乃至教我干什么都干。假使求不 到，那么对不住，什么都不来。“从吾所好”。孔子好的是什么？就 是下面说的道德仁义。真的富贵不可求吗？孔子这话有问题。中 国人的老话：小富由勤，大富由命。“发小财、能节省、勤劳、肯去做， 没有不富的；既懒惰，又不节省，永远富不了。大富大到什么程度很 难说，但大富的确由命。我们从生活中体会，发财有时候也很容易； 但当没钱时一块钱都难，所以中国人说一钱逼死英雄汉，古人的诗 说：“美人买笑干金易，壮士穷途一饭难。”在穷的时候，真的一碗饭 的问题都难解决。但到了饱得吃不下去的时候，每餐饭都有三几处 应酬，那又太容易。也就是说，小富由勤，大富由命，但命又是什么 东西？这又谈到形而上去了，暂时把它摆着。 现在孔子所谓的求，不是“努力去做”的意思，而是“想办法” 如果是违反原则去求来的，是不可以的。所以他的话中便有“可 求”和“不可求”两个正反的道理，“可”与“不可”是对人生道德价值 而言。如富可以不择手段去求得来，这个富就很难看，很没有道 理，所以孔子说这样的富假使可以去求的话，我早去求了。但是天 下事有可为，也有不可为，有的应该做，也有的不应该做，这中间大 有问题。如“不可求”，我认为不可以做的，则富不富没有关系。因 为富贵只是生活的形态，不是人生的目的，我还是从我所好，走我 自己的路。 子之所慎：齐、战、疾。 孔子平常非常小心注意的事：齐、战、疾三件事情。古代齐斋 同义，清心寡欲谓之斋，古人在举行国家大典或祭天地祖宗的时 候，便要斋戒。所谓斋戒沐浴就是清心寡欲，并不像现在的人，称 吃素为吃斋，这个错误在习惯上已用了一千多年，不必改它了。古