286 南怀瑾选集（第一卷） 个修养，才可以看到孔子学问修养的境界。人生的大乐，自己有自 己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理的，非法 的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富 贵，对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙 极了。并不是如后世认为像天上的云，看都不要看一下。唐诗宋 词，作流水浮云的作品太多了。在孔子当时，很少用到。我们要注 意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。 可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一 起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不 定，看通了这点，自然不受物质环境、虛荣的惑乱，可以建立自己的 精神人格了。 在这里，又插进孔子的一段话。孔子这里几段话，在什么年龄 说的，无法考证，不过弟子们编这部书，把他的观念连贯起来，编得 非常妙，成一整体，所以下面就是说，孔子的目的在于学问。 子日：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 根据这个话看起来，孔子总是在四十多岁，至多四十九岁说 的。他说如果我能多活几年，五十岁以后学《易经》《易经》是 古代的文化—把《易经》搞通了，人生就没有大过了。“大过”也 是《易经》六十四卦中一个卦名。从这个观点来看，人生自己晓得 真要求学问，大概都在这个阶段，根据现代医学，人类智慧发展得 最成熟的时候，是五十岁开始，到六十岁这个阶段，因此也证明蘧 伯玉“吾年五十方知四十九之非”的话了。人多活一年，反省就多 一年。人能知道过去的错处就是了不起，所以孔子说这几句话，应 该是在这个时候。在这阶段中，头脑最成熟，真有资格求学问。 下面就讲孔子的学问，除了《易经》以外，就是雅言，这是说孔 子平常不乱说话的，他讲话都是很高雅的，有所根据的。难道孔子 土话都不讲吗？吃饭一定说：“饮食哉！饮食哉！”不是这个意思，