论语别裁 299 的，但很少这样，都是要充面子，讲排场。没有米下锅了也不管，排 场先摆出来再说。 有了这二种情形当中任何一类型的人，一定不会有恒心向学 问道德努力的。因为他的心理上就已经不健全了。这是社会的病 态，也是个人的病态。不但孔子那个时候是这样，我们现在这个时 代也是这样。翻开古今中外的历史来看，凡是变乱的时代，都是这 个样子。所以处在这样变乱的时代中，我们就要特别注意，加强自 己的修养了。 这些是说孔子的教育与方法，同时说到他对于时代的忧心。 下面又说到他对生活的态度。 子钓而不纲，弋不射宿。 或许说，这两句话应该放在专门记载孔子个人生活的第十篇 《乡党》中。为什么却编在这里呢？自有它的道理。这两句话是说 明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不 用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是 落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连渔业公司都不要设立。 这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是 个人做人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心 来整人。“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还 巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文 化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。我们从旧体小说就 可看到了。中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。 万不得已要用標时，必定同时大喝一声：“看镖！”表示先打了招呼， 通知了。这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族 的传统道德。 现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。 但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡