论语别裁 313 贺长寿的象征。而道家的说法，南极仙翁是管寿的、管生的；北斗 星君，是管死的；所以欲求不死，要用道家的方法拜北斗。是另有 一套的，包括画符、念咒、点灯等等）。结果还是死了。这是小说写 的，不去管它。但这一节《论语》告诉了我们，孔子对于鬼神之事， 形而上的东西，并不是反对。前面说过“子不语：怪、力、乱、神。” 鬼神有没有存在，他没有讨论。因为“中人以上可以语上也，中人 以下不可以语上也。”谈到超现实世界，有没有另一世界存在，这是 东西文化五千年来，到现在为止，哲学、宗教还没有解决的问题。 我们不能说这些不科学，科学并不是万能，现在科学正要找这个问 题的答案而还没有找到。不要以为科学解决了问题，事实上问题 还没有解决。像爱因斯坦这样一位伟大的人，可惜死得太快了一 点。他想把生命升华，变成为四度空间（Four Dimensional Space 或 称四次空间，或四个因次空间）。那时人就不是现在这个样子，而 可以有神通，可以不靠机器而在空中飞行。他有这个理想，没完成 就死了。他到快要死的时候，感觉宇宙的生命后面还有一个东西。 什么东西呢？当然不是唯物思想的。他是搞物理的，科学家都是 朝唯物方面的路子去探讨。结果他认为不是属于唯物方面的，而 是另外的东西，可是不知道是什么。所以他没办法，只好去信上 帝。因为这一个力量他没有研究出来，是个东西但不可知，还不如 信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。形而上是不是有个东西？ 生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来？这都是人类没 有解决的大问题。所以人类文化不要自吹了，站在哲学立场看人 类文化是非常幼稚的，连自己的问题都没有解决。 人从儿童到少年，幻想最多。对一个茶杯可以看上几个小时； 对一堆泥土、一块破瓦片会觉得很好玩，大感兴趣；堆城筑池，可以 玩一整天。后来加上知识的教育，到了二十岁前后，又进入另一个 阶段，作学问、作事业的理想基础，就在这个时候打的。看历史上 的大政治家、英雄、文学家等等，一切成功的人，基础都在这时候奠