论语别裁 331 第一点“动容貌，斯远暴慢矣。”就是人的仪态、风度，要从学问 修养来慢慢改变自己，并不一定是天生的。前面说过的“色难”就 是这个道理。暴是粗暴，慢是傲慢看不起人，人的这两种毛病，差 不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，讲好听一点就 是自尊心，但过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自 已对。这些都是很难改过来的。经过学问修养的票陶，粗暴傲慢 的气息，自然化为谦和、安详的气质。 第二点“正颜色，斯近信矣。”颜色就是神情。前面所说的仪 态，包括了一举手、一投足等站姿、坐姿，一切动作所表现的气质； “颜色”则是对人的态度。例如同样答复别人一句话，态度上要诚 恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。“正颜色，斯近信矣。”讲 起来容易，做起来可不容易。社会上几乎都是讨债的面孔。要想 做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。 第三点“出辞气，斯远鄙倍矣。”所谓“出辞气”就是谈吐，善于 言谈。“夫人不言，言必有中。”这是学问修养的自然流露，做到这 一步，当然就“远鄙倍”了。 这是记载孟敬子问曾子，他问的什么问题不知道，可是曾子答 复的话我们看到了。再从下文连起来看，可知孟敬子所问的，并不 是前面曾子所讲的这三个问题。从文章中我们可以猜想得到，孟 敬子这位鲁国的大夫，一定问他，对于处理国家大事，还有什么秘 诀？而曾子不管那些，把问题撇开了，只教他做人做事的道理。因 此下面一句话说“笾豆之事，则有司存。”所谓“笾豆”是古代的祭 器，用竹制成。在这句话里代表了“执政”之事。古代政治上的朝 圭、朝服都有不同的标记，尤其如执法施政的文物，对此更注重。 像以前宪兵的臂章图案，有人以为是狮子，其实不是狮子，是狴，古 代执法的标志。相传古代有这种野兽，非常灵敏，能辨别好人坏 人，遇见坏人一定用角去刺，对好人不刺。这些都是古代的标志。 曾子在这里是告诉孟敬子，我只能贡献你做人处事的修养。至于