论语别裁 339 人连起来，事实上学者是学者，学术专家是学者；文人是文章写得 好，不一定是学者。有些人文章写得好，如果和他讨论某一学问思 想，如谈经济学、心理学等等，他就不懂了。曾经有一次，各种专家 学者和某大文豪在一起闲谈，那位大文豪听得不大耐烦，就问科学 家说：“你说电脑好，电脑会不会作诗？”使在坐无人答话。当然那 位科学家也不好怎么答，我出来代他答了，我说电脑也可以作诗， 不过作得好不好是另一回事，“一二三四五，东西南北中”，也未必 不是诗。抗战期间的汽车常抛锚，就有人改了古人一首诗加以描 写道：“一去二三里，抛锚四五回，前行六七步，八九十人推。”那也 是诗，一个文人，光是文章好，没有哲学修养，不懂科学，毛病就大 了。所以光“兴于诗”还不行，要“立于礼”，立脚点要站在“礼”上， 这个“礼”就是《礼记》的精神，包括了哲学的思想与科学的精神。 “成于乐”，最后的完成在乐。古代孔子修订的《乐经》，没有传下 来，失传了。《乐经》大致是发挥康乐的精神，也就是整个民生育乐 的境界。 愚民政策 讲了孔子教育的方法、目标与内容以后，下面所说的一节，是 另一个问题了。 子曰：民可使由之，不可使知之。 “五四运动”的时候，他们打倒孔家店，这句话也是孔子的“罪 状”之一。照字面上讲，“民”就是一般人，老百姓。“可使由之”，叫 他做就是了。等于军队下命令，目标正前方，距离若干，限几分钟 到达。只下命令叫他去。“不可使知之”，不可以叫他知道理由，绝 对的服从。到了民国以来，“五四运动”前后，有好几个人改这两句 话。康有为、梁启超他们说，孔子绝对民主，古人对这两句书，圈点