论语别裁 349 时代思想的潮流，视之如山洪的暴发，挡是挡不住的，一定要去挡 就是傻子，必定被冲走。如要挽救的话，就估计山洪的力量到什么 时候，什么地方衰微下去，先到那衰微处的下游，稍稍一引导，就引 进了河川渠圳。儒家的思想则不然，对于时代的趋势，也视如山洪 暴发，挡是挡不住，但是要跟着这股山洪旁边跑，在沿途看到洪流 中的人，救一个算一一个，一直到某一有利的形势，将洪水导人河川 渠圳。这两种思想都对。孔子认为道家走隐士路线，站到下游去 等待也没错。所以他讲“乌兽不可与同群”，这句话仔细一研究，孔 子是赞成的，并不是反对。鸟类是高飞的，要高飞的就高飞去吧！ 野兽是生活在山林里的，自然就在山林过他们的生活。而我是人， 既不能高飞，也不想入山林，我就做点人世间的事情吧！ 秀才未必知天下事 说了半天，就是解释“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无 道则隐”，可见孔子还是赞成隐士思想。他说如果真有救人救世的 本事，而当前的机会不属于我的，你也没办法去救，那么先要保护 自己，充实自己。所以，“危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道 则隐”，但在下面“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻 也”是进一步告诉我们，如果社会渐渐上了轨道，有才能的应该对 国家社会有所贡献，倘仍无法贡献，还处在贫贱中，那就是身为知 识分子读书人的耻辱。如果在一个动乱，不上轨道的社会中，安享 富贵，或是用各种手段，各种方法，不正当的途径取来的，这也是不 对的，可耻的。 跟着这几句，便又说出真当“隐士”的客观态度。 子曰：不在其位，不谋其政。 这句话问题又来了。