论语别裁 351 到孔子身上了。事实上这句话是告诉我们，学以致用，真正的学 问，要和做人做事配合。他也是告诫学生们，对一件事，有一点还 不了解，还无法判断时，不要随便下断语，不要随便批评，因为真正 了解内情，太不容易了。 文化复兴运动 子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎，盈耳哉！ 这里讲到文化的重整，等于我们现在讲文化的复兴。孔子周 游列国以后，回到鲁国，开始整理文化。因为时代的盛衰演变中， 文化永远是走在最前面，周代王朝的衰乱已经很严重了，所以孔子 急于从事文化的复兴来力挽狂澜。他先从礼乐人手，《诗经》也可 以说是乐的一种。《关雎》为诗经的第一篇，“关雎之乱”的“乱”字， 古代和现代的意义有所不同，千万注意。古代这个“乱”字含有 “乱”的反面意义在内，就是“治”的意思——秦汉以上的书，会这样 用，唐以后大多都不会这样用。比如“毒”字，在秦汉以前，有治疗、 痊愈的意思，譬如有人砍了我们一刀，是伤害；而我们手上或脚上 生了疮，医生锯下我们一条手臂或一条腿，就不算伤害，反要感谢 他的治疗，就是这个道理。因为古代文字少的时候，就有许多字义 是借用的。 “师挚之始”，师挚是当时管理鲁国文化的大乐师——不是乐 队的大乐师，勉强说，相当于文化局长，但不只是一个做官的，他本 身是个专才。孔子这里说，鲁国文化经过整理，新旧文化交流以 后，非常悠美。可是跟着而来的，下面孔子又讲到文化思想，又提 出他的感叹了。 子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！ 孔子感叹当时的社会，一般人的思想与个人的修养，犯了三个