论语别裁 365 子罕第九 利害交关的生命意义 第九篇《子罕》，可以说是第五篇《公冶长》、第六篇《雍也》两篇 内容的引申。多半是讲孔子的思想，与学问教育的观点，以及一般 历史思想观念的阐扬。第一句话是： 子罕言利、与命、与仁。 这一句话，我们要特别注意。由这一篇的记载，就知道孔子平 常很少讲“利”。所谓“利”， ’，现代的观念每每就只对钱财而言，而在 这里的内容，同时也具有“利害关系”的意思，我们听了这句话好像 有点不大服气，因为我们平常也似乎不大谈利害的关系。其实不 然，仔细研究起来，尤其研究历史，几乎没有一个人不是随时随地， 打利害关系的主意。尤其春秋战国期间，人与人之间的来往，国与 国之外交，随时随地都在利害的观点上。我们知道中国的法家，荀 子、韩非子，尤其韩非子有一篇《说难》，就谈到说话之难。在春秋 战国时候还没有考试，人要取得功名富贵、事业地位，多半要靠游 说。所谓游说之士，并不是乱吹就行，必须要学问渊博，同时具备 丰富的现代知识。去见各国的领导人，拿出个人的特别见解，指出 当时的利害关系，所谓动之以利害，取得人主的信任，就可荣获功 名地位。所以这句话中“利”字的涵义，我们先要了解。对人“说之 以利害”，几乎没有人不动心的，人生能做到对一切名利无动于衷， 就是真正最高的学问。由这一篇书看，孔子讲不讲利害？“罕言 利”，并不是绝对不讲，而是很少讲。如果我们想象到一个圣人，绝