366 南怀瑾选集（第一卷） 对不讲利害关系，那也是过分地“高推圣境”，是绝不可能的事。 其次，孔子讲不讲命？后世以算命看相的“命”为命，但是这里 的命是广义的，包涵生命来源的意义而言。世界上所有的宗教，都 在说生命的来源，尤其说生命是神所创造的，几乎每个宗教都有类 似的说法。但由宗教发展到哲学、科学，一直到现在，究竞生命的 来源怎样？还没有搞清楚。从这一点，可见人类文化，不论东方、 西方，都还幼稚可笑，对人类本身的问题都还没有解决。宗教家解 决不了而演变成哲学，哲学家解决不了而发展成科学，科学家分门 别类去追究，向太空、向物理、向医学追究，都想找到这个问题的答 案。但是中国人不大追究生命来源这个问题，尤其孔子思想，在下 论中就提到“未知生，焉知死？”不要问，所以对于“命”， ，孔子很少 讲。因此，学校里念哲学的人，教哲学的人，并非真通哲学，只能说 是替哲学家传播哲学知识。真正哲学家，都不是学哲学出身的。 曾有一个在日本学医的学生说，学了医以后，感到痛苦，反而对人 生问题、社会问题发生许多怀疑，所以需要学哲学，否则脑子要崩 溃。他这个意见很对，但从书本上学哲学很糟糕，结果只成为一个 哲学书呆子，而不是哲学家。真正的哲学家大多不是学哲学出身 的，像现在流行的存在主义，也是一个医生搞出来的。很多人懂得 哲学而不是哲学家，譬如乡下没有读过书的人，往往就是大哲学 家。去问一位乡下老太太，这样大热天为什么还工作得那样辛苦？ 她说：“命不好啊！”这是大哲学家，她辛苦了还是心安理得，没有烦 恼痛苦。真有哲学知识的人，没有她痛快。所以有许多学哲学的， 最后学疯了，究竟人生为了什么？越搞越不清楚，后来觉得人生没 有道理，为了解决自己，弄到只好自杀，这就是不懂命。孔子在教 育方面，知道哲学上生命来源的道理，很难讲得清楚，所以很少讲。 第三，孔子很少说“仁”，这是一个大问题了。我们讲中国文 化，动辄讲孔子，而且动辄讲孔子思想中心的仁道。现在我们根据 《论语》，至少它的内容是孔子学生们直接的记载，这不能不承认