论语别裁 369 嗨，统统出笼，洋洋大观。这个时代问题，你我都有责任，尤其是家 庭教育，更不可忽略。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 这句话很容易解释，很容易懂。可是这不止是文字的问题，要 在这一生中行为修养上做到，实在很难。这里说孔子对于这四点， 是绝对做到了。第一是“毋意”（这个“毋”与有无的“无”字通用，不 过在《论语》上以及古书的否定词，多半用这个“毋”），这是说孔子 做人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好 的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。第二“毋必”，他 并不要求一件事必然要做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的 修养，天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而 事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名 言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”人生的事情，十件事常 常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦， 对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。又 有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十 件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知已。这 就说明了孔子深通人生的道理，事实上“毋必”，说想必然要做到怎 样，世界上几乎没有这种事，所以中国文化的第一部书—《易 经》，提出了八卦，阐发变易的道理。天下事随时随地，每一分钟、 每一秒钟都在变，宇宙物理在变、万物在变、人也在变；自己的思想 在变、感情在变、身心都在变，没有不变的事物。我们想求一个不 变、固定的，不可能。孔子深通这个道理，所以他“毋必”，就是能适 变、能应变。第三是“毋固”，不固执自己的成见。“毋我”，专替人 着想，专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大处。 这里发挥起来，便要与别家的思想作一比较。如一般人认为 高深莫测，甚至有恐惧感的佛家思想中有名的《金刚经》（所谓