论语别裁 379 政权的。古代中国的衣服是上下装，“衣”是上装，“裳”是下装，像 裙子一样，男女都是穿裙子一样的下装，后世才演变为裤子。我们 所看到的古代衣冠，如孔子的塑像，长袍只到膝下，再下还有一截 露出来的就是裳。“冕衣裳”就是官方的礼服，代表贵官执政的人。 “瞽者“是瞎子。孔子看到这三种人，“虽少必作”。这个“少”字就 是年轻。过去讲儒家思想的人，说这个“少”是印错了，应该是 “坐”，孔子虽然坐在那里，也必定要站起来。这本朱熹注的四书上 也有这样的解释，说孔子如果看见这三种人，即使坐在那里，也要 很严肃地站起来。其实并不需要改这个字，少就是少，意思是说孔 子看见这三种人，不问他年龄的大小，他必“作”。“作”就是变了脸 色，也就是态度严肃起来。看“齐衰”的人，是一种同情；看到执政 的人，等于我们现在看到国旗，必定要致敬；对于瞎子，是怜悯。孔 子对于这些人都是非常肃敬，不问他们多大年纪，“过之必趋”，如 果要经过他们前面，一定很快的走过去。 字面是这样解释的，深一层看他的意义，为什么孔子看到这三 种人神态都会变，而且还特别记载下来，指出这是孔子了不起的地 方呢？仔细研究，与心理的观念、个人的道德修养有关。现代有一 门新的学问，所谓“行为科学”，或者叫做“行为心理学”，如果以这 一种新的科学观点，来分析一个人的个性，和他做人做事的思想才 具都有关系。由此研究，就可以看出一个道理来了。 平时我们在街上看到出殡的行列，不伦不类，没有礼仪，乱七 八糟，以致一般人对丧仪都无诚敬之心，所以一般人对死者也没有 什么同情之感，有时候还觉得很讨厌。这并不是对死者不怜悯，也 不是对丧家遭遇的变故不同情，实际上是社会风气把礼仪弄坏了。 以前常看见人家门前贴了“当大事”、“制中”、“严制”、“慈制”等白 纸条——现在恐怕有许多人对这些字条都看不懂了。中国的礼 仪，重视人生哲理，素来认为生死是一件大事，从出生到死亡，在人 生过程中，实在是一件大事。所以家中有人死了，便称“当大事”。