论语别裁 397 却骂尽了男人，她说：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万 人齐解甲，宁无一个是男儿。”这也是历史上，女人关系历史命运的 一个故事。再其次，大家都说唐明皇是误在杨贵妃手里，尤其是诗 人们都如此说——中国的诗人多半对于历史大事，有谨严的批评 —但也有另一面的看法，如袁枚的诗说：“空忆长生殿上盟，江山 情重美人轻。华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。”当安禄山造反， 兵逼长安，唐明皇出走到长安西面马嵬坡的时候，发生兵变，部队 不肯走了。大家提出了一个条件，要求把杨贵妃杀死。唐明皇没 有办法，只好让贵妃自缢死。所以后人评论历史，认为唐明皇不一 定是为了杨贵妃而误国的，这首诗就是这个意思。建温泉池给杨 贵妃洗澡的，让杨贵妃自杀的，都是唐明皇做的，不要把历史的罪 过，推到一个女人身上去。 同样，清代的龚定盦也提了一个反调，他的一首诗说：“少年已 自薄汤武，不薄秦皇与汉王。设想英雄迟暮日，温柔不住住何乡？” 他说一个英雄到了晚年没事情做了，不让他住在温柔乡里，又要他 干什么？龚定盦这个理论，和现代的心理学、弗洛伊德的性心理学 有点类似。我们要特别注意，性心理学与马克思的理论，严重的影 响了近一百年思想。今日除了马克思的影响以外，弗洛伊德的性 心理学对近百年来历史文化转变的影响更大。不过这一方面不像 政治理论受重视——如果依据性心理学的看法，有过分的精力，就 有杰出的事业。因此英雄、豪杰、才子，几乎各个行为不检，都是孔 子所讲的“未见好德如好色者也”。 然而孔子所要求的真正圣人的境界，这是非常难的事，一般心 理状况，凡是了不起的人，多半精力充沛，所以难免要走上女色这 条路子。这是我们就这一点，对历史的看法。扩而充之，“好色”不 但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用“色”字来代 表。尤其是以佛学的立场看，那就更明显了。照儒家的思想，一个 领导人，简直任何嗜好都不应该有。但是人很难做到完全没有嗜