论语别裁 427 的本性不大会变的。所以西方遗传学所讲的，在我们东方哲学说 来，那不过是增上缘的一点作用而已，并不是全部作用。有了现在 的生命以后，就叫作所缘缘。何谓所缘缘？如苏东坡的诗说“书到 今生读已迟”， ，人为了今生读书已经太迟了，今日要赶快读书，以便 来生的智慧高一点，这也可以做为所缘缘的说明。第四是等无间 缘。因缘的关系是永远连续不断地下去，所以是平等的，没有问歇 性，永远是转下去，等于我们的银河系统，是永远在转，连续关系转 下去。这里大概介绍一下，这是哲学上一个专门的课题，也是科学 上一个专门的问题，很麻烦，很精细的。我们现在只能约略地讲个 大概，这也就是生死的问题。 东方哲学还有一个东西讨论，最初的生命哪里来的？东方哲 学有所谓“原人论”，原始的那个生命，最初从哪里来的？现在全世 界都流行的禅宗——这是中国的特产——其中主要的问题，也是 问“生从哪里来？死往哪里去”？照唯物论的解释“人死如灯灭” 这答案行不行？不能满意。事实上证明，人死不如灯灭。如社会 学、心理学、医学、灵魂学的调查，有很多的事例证明，譬如说有的 人没有死，已经有死的征象。不说远的，就说发生在台湾的事，有 位老朋友的老太爷，在他死前三天的早晨，他自己的老太太，就看 到她的老伴站在门前往外走。老太太呼唤他不要出去受了凉，但 又倏忽不见了。再回到房间一看，老太爷还躺在床上呼呼大睡。 这时老太太心里知道，老伴快要死了，所谓灵魂先出窍了。果然三 天以后老太爷去世了。这种事例倒蛮多的，这许许多多事例，在科 学上都还是不可知之数。生从哪里来？死往哪里去？我们大家都 活到死，死是一个大问题，一个人正常的死到底是怎么死的？ 生命的幽默 《庄子》书中有句话妙得很，他说：“不亡以待尽。”这话怎么说