428 南怀瑾选集（第一卷） 呢？意思是我们活在世界上并没有活，是在那里等死。所以庄子 又说：“方生方死，方死方生。”当一个婴儿出世，我们说生了，但庄 子的观念中，那不是生了，而是死亡的开始。自生之时就开始慢慢 走向死亡。两岁时，一岁的我过去了；十岁时，九岁的我过去了；四 十岁时，三十九岁的我过去了，天天都在生死中新陈代谢，思想也 在生了死，死了生。我们一个新的思想生了，前一个思想马上死亡 了，流水一样。正如孔子说的“逝者如斯夫！不舍昼夜”。所以庄 子说看着这生命活着，没有死，是在等最后的一天。从哲学的观点 来看人生，的确是这样。所以有人学哲学，学得不好的，反而觉得 人生没有意思，你说搞了半天有什么结论？没有结论。这个世界 就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，晓得这个世界本来就 是个缺憾的世界。像曾国藩在晚年，就他的书房命名为“求阙 斋”，要求自己有缺憾，不要求圆满。太圆满就完了，做人做事要留 一点缺憾。如宋朝的大哲学家、通《易经》而能知道过去未来的邵 康节，和名理学家程颢、程颐弟兄是表兄弟，和苏东坡也有往来。 二程和苏不睦。邵康节病得很重的时候，二程在病榻前照顾，这时 外面有人来探病，程氏兄弟问明来的是苏东坡，就吩咐下去，不要 让苏东坡进来。邵康节躺在床上已经不能说话了，就举起一双手 来，比成一个缺口的样子。程氏兄弟不懂他作出这个手势来是什 么意思，后来邵康节喘过一口气，他说：“把眼前路留宽一点，让后 来的人走走。”然后死了。这也就是说世界本来缺憾，又何必不让 人一步好走路！ 这里是谈生死问题，孔子并没有作结论。依哲学上来谈这个 问题，在这里也无法作详细的介绍，如果像现在这样讲法，一个星 期讲两个小时，就是五六年，甚至十年的时间也讲不完。而且谁知 道生从何处来？死往哪里去？没有人敢说，没有人敢作绝对的论 断。只有在医学上，以科学的观念说，人怎样是生，怎样是死，有生 命的延续，就有新陈代谢的作用。可见医学上也认为人随时都在