论语别裁 429 生，也随时都在死，人的身体就和一个小宇宙一样。就是一片树 叶，在科学的观念中，比一所核子工厂还复杂，而人体的结构，就有 如宇宙一样复杂。譬如我们一餐三碗饭下去，如何的消化，如何的 供给人所需要的热能，如何排泄废物，其间的过程是够复杂，也够 奇妙的。如果再加上一些寄生虫和那些帮助消化的细菌在内，那 关系可就更不简单了。 生死的确是个大问题，孔子在这里答得很奥妙，他说鬼神是属 于天道的事情，“人道迩，天道远”，人本身的问题，都没有解决，怎 么去谈那么遥远的天道问题？也就是他说的“中人以下，不可以语 上也”。他认为子路他们这批学生，程度还不够，对于生死问题，就 难说了。只要我们活着的时候，好好活下去，尽到活着的本分，先 把人作好再说。 鬼神问题、生死问题，人类文化上两个大问题，现在再重复一 下，让大家注意。 世界各国大学的哲学系，各派宗教乃至现在有许多科学，都在 研究这两个问题。人类文化到现在，对这两个大问题，还是没有解 决。究竟有没有鬼神存在？生是怎么来？死是怎么去？原始的人 种究竟怎么来的？ 当然，我们晓得，现在共产主义的哲学，一方面是基于马克思 的经济思想，一方面是基于黑格尔的唯物辩证法，以及吸收希腊方 面的唯物哲学而来的。其次，影响了人类思想的，是达尔文的进化 论，和弗洛伊德的性心理学。这几种学说，同时构成今日世界人文 文化一个大问题的存在，不过目前被物质科学的进步，将这问题掩 盖住了，使我们不大感觉得到，实际上这个问题是很严重地存在 着。 生与死问题的研究，现在已经把达尔文的进化论推翻了。新 的理论，一部分已经成立—整个的还没有解决。所以这是一个 很大的问题，不是短时间可以讨论得完的。《论语》中显然提到这