论语别裁 25 是子思的学生，孔子三传的弟子，这时已经到了战国时代。孟子的 思想又与孔子的思想有些出人，孔子温文儒雅、修养极高；孟老夫 子，有时好像卷起袖子伸出拳头，有点侠气，也有一谈就使气的味 道，和他们所处的时代有关。这也代表了时代和文化思想的演变。 曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用二件事情考察自 已。要注意的，他做的是什么学问？“为人谋而不忠乎？”替人家做 事，是不是忠实？什么是“忠”，古代与后世解释的“忠”稍有不同， 古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度—对任何一件事 要尽心地做，这叫做“忠”。这个忠字在文字上看，是心在中间，有 定见不转移。“为人谋而不忠乎？是我答应的事如果忘了，就是不 忠，对人也不好，误了人家的事。“与朋友交而不信乎？”与朋友交 是不是言而有信？讲了话都兑现？都做得到？第三点是老师教我 如何去做人做事，我真正去实践了没有？曾子说，我只有这三点。 我们表面上看这三句话，官样文章很简单，如果每一个人拿了这三 点来做，我认为一辈子都没有做到，不过有时候振作一点而已。 曾子这几句话，为什么要摆在这里？严格地说，这些学问不是 文学，要以做人做事体会出来，才知道它难，这就是学问。 这个学问讲到这里，都是个人的修养。但是学问只讲个人修 养是不是可以？不是的，扩而充之就是社会问题、政治问题。所以 上面是讲学问的内涵，下面就讲学问的外用了。引用孔子的话： 子日：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 这“道”是领导的导，换句话就是孔子也教我们领导之德、领导 的修养，以领导干乘之国。 讲到“国”字，研究中国文化便要注意，看到秦汉以前古书里的 “国”字，很多学者都容易产生很大的误解。比如老子曾说“小国寡 民”，讲老子的思想，就讲小国的政治，在民国初年，又有人将无政 府主义与老子思想拉在一起。要知道秦汉以上，到汉代初期的