论语别裁 431 得非常光荣。前面说过，他是为了赶回为卫国平乱，身受创伤，然 后整肃衣冠，端坐而死。在中国历史上，唐、宋、明各代，这种人物 很多，战死了以后还站着，尸体绝不倒下来，以致敌人的将领都对 他崇拜万分，往往为他立祠建庙，这就与鬼神、生死的问题有关了。 所以我们中国人说“聪明正直，死而为神”，只要人的品格好，如忠 义的人，死了以后就可以为神。我们看见许多庙，大家都去膜拜， 里面所供奉的神，就是这一类人所升华的。这一段是由子路的“行 行如也”所引起的。 “子乐”，描述当时孔子对于这几个围绕在身边的学生，觉得很 高兴。可是他很遗憾地深深惋惜子路将不得善终。我们这里也要 注意子路的“行行如也”。譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上， 这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种“败相”，不但钱会抖光， 事业也会抖光，实际上也就是“行行如也”的一种小动作。人坐就 是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有 相，后面有相，真正看相，太不简单，这是以中国文化中，形名之学 作的说明。这是孔子对常在身边几个学生人品修养，表现在外形 上的一个定评，虽然是简单一句话，但是很扼要。 言语的艺术 下面跟着就是说到处事了。 鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作！子曰： 夫人不言，言必有中。 这是说鲁国当时财政经济发生问题，鲁国有一个人出任长府， 这个“长府”相近于现代的财经首长，不过不能完全和现在比。现 在财政经济是分开的，会计也是独立的；过去所谓长府就是管钱 的，包括了财政、经济，国税局乃至于审计部，这些业务都集中在一