438 南怀瑾选集（第一卷） 对接受，可是他生活方式走的路线绝对不同，不太肯走呆板的路 线，他去做生意了。他做生意的本事非常大，判断估计不会失败， 每次都被他料中。以现在西方社会的情况来说，第一流人才做生 意。而子贡的才干实在是不止如此，我们在这个地方才知道子贡 还会做生意。所以司马迁《史记•货殖列传》中，就取用《论语》上这 里的“货殖”两个字，代表了工商，中间记有子贡。其实子贡不但是 工商界了不起的人才，他对于外交、经济等等是样样通。所以我说 孔子后半生的生活，还多半靠他维持的。 不着痕迹的善人 讲了许多关于孔子学生们的评论，下面又转到另一方面了。 子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。 问题来了，这几句话解释起来最讨厌。子张问起，怎样算真正 的善人，我们人究竟要做到什么样子才能称为善人？这是一个大 问题—也真是一个哲学问题、逻辑问题—逻辑就是辨别是非， 下一个定义。现在推开一切不管，以纯粹哲学的立场来讲，什么是 善？什么是恶？很难下一固定标准。同一件事在这个时代是善 的，在另一个时代则变为恶的；在这一地区是善的，换一个地区则 是恶的；随着时间空间的转变而转变。因此善恶没有固定的标准。 所以说做人怎样才合乎标准？西方有西方的礼节，中国古代有古 代的礼节，现代有现代的标准。假使现在为了发扬中国文化，穿一 件和尚衣服（也就是明朝的便衣，古代出家、在家人的分别在头发 剃光不剃光），留着西式的发型，再打上一条领带来上课，这是作柽 还是爱国？是善的或是恶的？实在很难断定。所以善恶的问题， 是道德哲学上的大问题。 这里子张问怎样才是善人，孔子的答复“不践迹，亦不人于