论语别裁 439 室”，先照字面上解释，不踏一丝痕迹，也不进人房门，走进屋内。 如果照字面这样解释，作善人最好连太太房间都不要进去了。这 是作笑话讲。怎么叫“不践迹”呢？这个问题我们可以借用道家中 庄子所说的“灭迹易，无行地难”来加以理解。古人的文字太简单， 解说起来又很讨厌。我们只作这样的解释：小偷去行窃，可以戴 上手套，手印指印都不留下来，使刑警没有办法侦查，这就是“灭 迹”，没有痕迹了。但“无行地难”，人毕竟要靠地来走路，完全不靠 地面而能走路，这是做不到的。譬如刚才说小偷把他自己的形迹 灭掉容易，但什么是小偷的行地？凡是小偷，只要静下来的时候， 心里就会想到，自己偷过东西。这种内心的行地要去掉，就办不 到。做了坏事，可以骗遍天下人，但没有办法骗过自己，这就是“灭 迹易，无行地难”。 由此可知孔子这里的“不践迹”，就是说做一件好事，不必要看 出来是善行。为善要不求人知，如果善而好名，希望成为别人祟 敬的榜样，这就有问题。 “亦不入于室”，意思是不要为了作好人，做好事，用这种“善” 的观念把自己捆起来。正如我刚才所说的效法儒家的那个同学， 站就立正，坐就端坐，点头也不敢稍稍随便，就是被礼捆住了，没有 脱落形迹。不要用心守着善的观念。何必自己树个“好人”的招 牌！所以中国人讲究行善要积阴德。别人看不见的才是阴，表面 的就是阳化了。不要在人家看见时才做好事，便是阴德。帮忙人 家应该的，做就做了，做了以后，别人问起也不一定要承认。这是 我们过去道德的标准，“积阴德于子孙”的概念，因此普遍留存在每 个人的心中。 中国专门说鬼狐的小说《聊斋志异》，第一篇《考城隍》，故事是 有一个秀才做梦去应考，主考官是关公，一看他的卷子，就录取了。 他的卷子里有两句话：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不 罚。”就是说有心去故意做好事，表现给别人看，或表演给鬼神看，