论语别裁 441 这是孔子的教育态度、教育方法。同时由这一篇书，也反映自 己做人做事的一个反省。子路问，听懂了一个道理之后，马上就去 做吗？就言行合一去实践吗？孔子告诉子路说，你还有父母兄长 在，责任未了，处理要谨慎小心，怎么可以听了就去做呢？另外一 个同学冉有也向孔子问同样的问题说，听了你讲的这些道理，我要 立刻去实行吗？孔子说，当然！你听了就要做到，就要实践。他答 复这两个学生的话，完全不同。公西华听到以后，觉得奇了，跑 来问孔子说，他们两个同样的问题，你的答复却完全不同，我越听 越不懂了。“敢问？”—敢有不敢的意思，这就是说我现在鼓起勇 气，要请你原谅一下，请告诉我，同一个问题为什么作两种答复？ 孔子说，冉有的个性，什么事都会退缩，不敢急进，所以我告诉他， 懂了的学问，就要去实践、去力行。子路则不同，他勇敢，“兼 人”—生命力非常强，他这个人的精力、气魄超过了一般人。太 勇猛、太前进，所以把他拉后一点，谦退一点。 在字面上只看到孔子教育的方法。我们在教育界久了，有时 看到太用功的学生，也是劝他多休息、去玩玩，太懒的就劝他长进 一些、多用功一点，这大家都做得，何必孔子？但这只是文章的 表面，进一步就看到孔子对学生的培养。首先，我们知道子路是战 死的，非常勇敢，最后是成仁的烈士。孔子早已看出他是成仁的料 子，所以他说“由也不得其死然”。这句话不是骂他，而是感叹。如 果当时孔子稍稍鼓励他一下，可能早就成了烈士，不会等到后来卫 国变乱才成仁。所以孔子在这里警告他，你的父兄家人一大堆，要 先对个人责任有所交代，然后才可以为理想奋斗。如此，以中和子 路过分的侠情豪气。而冉有则是安于现状，不大激进的人，所以孔 子不大愿意他出来做事。结果他在鲁国季家，竟然弄起权来了，那 么孔子就鼓励他，跳出现实的圈子，要有独立不拔的精神。