440 南怀瑾选集（第一卷） 虽然是好事，也不该奖赏。又例如有一把刀不好用了，随手丢掉， 而不幸伤了人，实在没有存心要伤害他，那么虽然是一件坏事，也 不该处罚。全篇文章都是讨论这两个问题。这本讲鬼、讲、讲狐 狸精的小说，为什么第一篇说这样一个故事？过去中国写小说的 人，不是随便下笔的，一套传统的中国文化，道德规范的精神，摆得 很严谨。《聊斋•考城隍》这两句话，也就是孔子说“不践迹，亦不入 于室”的意思。“有心为善”，作善人故意表示善，就践迹了，是不对 的。更有些用“善”的观念把自己捆住了，像信教就信教，一定要表 现斋公斋婆或招摇成教徒的样子，便是既“践迹”，又“入于室”。 应机施教 子曰：论笃是与？君子者乎？色庄者乎？ 有些人讨论问题，讲话非常有理，议论非常精辟。但是要了 解，听到话讲得对，就是止于话，不要认为此人话讲对了，就是君 子，是了不起的人。你看见他态度温和，言谈温和，就认此人很 有礼貌，很有见解，很有才气，这也错了。尤其是言论非常精到，或 者是文章写得好的，不一定就是君子，也不一定态度庄重就是人 才，这是教我们观察一个人，要考验自己，有时候听人家讲的还不 算，要有事实的表现。所以有些人看了我的书要想和我见面，我常 答说，何必呢？“读其书，不见其人。”多好！倘使见了失望，多么划 不来！过去有几句笑话说：“久仰大名，如雷贯耳。今日一见，不过 如此。”这又何必呢！下面接连的，便是这个观念的引申： 子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！ 冉有问：闻斯行诸？子日：闻斯行之！公西华日：由也问闻斯行 诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也 惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。