论语别裁 443 可称得上是国家大臣，这更不多了。其他忠臣、奸臣、佞臣等的意 思大家都知道的。至于“具臣”，只是够得上做个具员而已。我们 知道在历史上留名实在不容易！中国历史，自然有个规格，不管当 时权势有多大，最后这笔账是算得很公平的。像清朝皇帝下命令， 修明朝的历史，而明朝许多大臣，最后投降满清的，仍然把他们定 格为“二臣”。这是康熙下的定论。虽然这些人很忠于清朝，但在 皇帝的心目中，他们还是不行，只是二臣。我们也在历史上看到， 当李闯打进北京时，明思宗崇祯上煤山自缢，李闯还是很尊敬地向 崇祯行礼的。后来满清攻陷了北京，也还是去崇祯陵墓祭拜，好人 终归是好人，历史上这些地方，是公理昭然的。把这个观念说清楚 了，再回过来说本文。 季子然是鲁国人，他问孔子说，请子路和冉求两个人出来做 事，他们是不是够得上做国家的大臣？以现代来说，像英国的邱吉 尔、日本的伊藤博文，哪个可以说是国家的大臣？季子然是问孔 子，这两个学生，可不可以出来做国家的大臣？孔子说，我还以为 你问我其他什么特别的问题哩！原来你是问子路和冉求这两个人 的事啊！我告诉你，真止的大臣是“以道事君，不可则止”。自己有 理想、有主义，辅助一个主体的人，使这个主体的人，向理性的标 准、理想的主义、仁道的思想这条路上迈进。假使这个主体的人， 不听这种意见，宁可算了，不肯干下去。这是“大臣”为行道而来的 风格，不是为地位、功名富贵、为作官、为待遇而来的。 至于你问子路和冉求这两个年轻人，他们确是人才，是具臣、 能臣。政治、经济、军事都会；很能干，很有才具，也很有气节。季 子然说，这样说起来，如果请他们出来做事，这两个人会绝对服从 的啰！绝对服从，不一定是大臣。所以孔子说，并不是这样，他们 是具臣，你如请他做事，他绝对忠实，绝对尽心。要说绝对服从，这 服从是有限度的，你如果做背叛道义的事、背叛国家的事、背叛社 会大众的事，那他们不来的。假如你杀了父母，乃至叛变，他难道