510 子路第十三 南怀瑾选集（第一卷） 现在讲《子路第十三》篇，以连贯的观念来看，这篇文章是对上 论《为政》篇以后所作的发挥。就是说一个人学问的内在修养与外 用，当然包括了过去所谓作官的学养，乃至做人与做事的道理。 先天下之忧而忧 子路问政。子日：先之，劳之。请益。日：无倦。 这一节文字非常简单。子路问从政的道理，孔子告诉他两个 观念：一个是“先”，一个是“劳”。这两个观念，发挥起来蛮多。 所谓“先”，就是在“为政”的原则上作领导人，一切要为人之 先。关于先，大家都读过宋儒范仲淹的《岳阳楼记》，其中有句名 言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个“先”的观念，即从 《论语》这里来的。中国政治哲学解释“先”学，多半用老子的话“外 其身而后身存”。为政作主管的，尤其是作战带兵的，都是这样：自 已站在前面，有艰难困苦与辛劳，我领先担负了；利益方面也是先 让人家，自己不要，这是“外其身”，而实际上最后的成功还是自己， 这是领导的“先之”的道理。 “劳之”，也是处事领导的原则。左丘明的《国语》一书中，有一 篇敬姜论劳逸，叙述鲁大夫公父文伯的母亲—敬姜，对儿子的一 番教训，政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练：“劳则 思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”一个人环境 好，什么都安逸，就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧